A történet abban a pontban folytatódik, ahol József felfedi magát testvérei előtt. A 45. fejezet első mondata szerint azért tette ezt, mert „nem bírta magát tartóztatni”. A magyarázók szerint József eredetileg tovább is gondolta volna húzni a helyzetet, de amikor meghallgatta Jehuda beszédét, teljesen meglepetésként hatott rá. Olyan információkat kapott, amikre nem számított, és ez váratlanul érte.
A magánjelenet jelentősége
Felmerül egy fontos kérdés: miért küldött ki József mindenkit, amikor felfedte magát testvérei előtt? A szöveg szerint „mindenkit vigyetek ki, és senki nem állt ott, amikor József felfedte magát”. Ennek az volt a célja, hogy ne kelljen országvilág előtt kihirdetni, mit csináltak vele a testvérei. József nem akarta, hogy mások meghallják a sérelmeit.
Ez egy általános tanulságot is hordoz: nem feltétlenül érdemes kihirdetni, hogy mit tesznek velünk. Zárójelben felmerül a kérdés, hogy van-e értelme kihirdetni, mit csinálnak az antiszemiták. Mit nyerünk azzal, ha ezeket a dolgokat közzétesszük?
A paradoxon: mégis nyilvánosságra került
A következő mondat azonban paradox helyzetet teremt: „Hallotta Egyiptom” és „meghallotta Fáraó háza”. Végül is mégis nyilvánosságra került valami. A Pardész Joszéf ezt úgy magyarázza, hogy nem az egész történetet hallották – csak azt, hogy valami érzelmes dolog történt, de a részleteket nem.
A Pardész Joszéf szerint József rosszul tette, hogy kiküldte minden testőrét, hiszen mi lett volna, ha valaki azt gondolja: „most akkor magunkra maradtunk a főgonosszal, eltehetjük láb alól”. Saját magát nem védte meg megfelelően, ami meglepő és megdöbbentő.
Tanulság a zsidó közösség számára
„Ebből kell tenni tanulságot”: ha valaki zsidók közötti pereskedést nem zsidók elé visz – nem feltétlenül tórai témát, hanem bármilyen peres ügyüket -, kardot ad azoknak a kezébe, akik gyűlölnek minket, az antiszemitáknak. Azt mutatják, hogy szíveink elválnak egymástól.
Nem kellene kimutatnunk, ha nem értünk egyet egymással. Az egy dolog, hogy nem mindenben értünk egyet – ezzel békésen meg lehet lenni. De nem kell kihirdetni, nem kell peres perre vinni. A nem zsidóknak azt kellene hallaniuk, hogy a zsidók mindig békében vannak egymással.
Az antiszemitizmus lehetséges gyökerei
Megpendítődik egy gondolat: lehetséges, hogy ha mi egymással jóban vagyunk, akkor az Örökkévaló is szeretetet sugároz felénk kívülről, másoktól, más népektől. Ha mi nem, ha mi egymásra fújunk, akkor lehet, hogy azt mondja: nem kell nektek béke, hát adok én nektek békétlenséget.
József tudta, hogy amikor felfedi magát testvérei előtt, akkor kiderül minden szennyes. Mindegyikük azt fogja bizonyítani, hogy miért neki van igaza, és kezdődik a „miattad volt” mutogatás. Ennek is van némi sajnálatos aktualitása napjainkban, hazánkban. Ezért „mindenkit vigyetek ki” – ne hallják, csak annyit, hogy „megjöttek a testvérek”, szuper.
József vigasztaló szavai
József azt mondja testvéreinek: „Most pedig ne szomorkodjatok, és ne haragudjatok, ne gerjedjetek haragra, hogy ide engem eladtatok. Mert azért küldött az Örökkévaló előttetek, hogy megélhetésért”. A michját, a táplálást említi – József az, aki táplál, azért kellett jönnie, hogy táplálja őket.
Filozofiai probléma: miért ezt a vigasztalást?
Ez egy furcsa dolog. Van egy olyan elv a Talmudban: „Sok küldöttje van az Örökkévalónak”. És van még egy elv: „Görgetik az érdemet az érdemes által” – ez az isteni gondviselés fontos alapelve. Ha valaki rendes ember, jól viselkedik, akkor az Örökkévaló micvákat küld neki, micva lehetőséget. Úgy tűnik, József jól viselkedett, mert az Örökkévaló azt küldte, hogy ő lehet az, aki táplál, aki ellátja az egész világot. Fantasztikus micvához jutott József, azért, mert rendes volt.
De mi lett volna, ha József nem lett volna rendes? Megcsinálja valaki más? „Sokféle küldöttje van az Örökkévalónak”. Miért mondta József, hogy ez azért van, mert az Örökkévaló így akarta? Úgy tűnik, vigasztalásra mondta, de ezért a vigasztalásért fölülírt általános filozófiai elveket, ami furcsa.
A Sém MiSmuel kérdése
A Sém MiSmuel még jobb kérdést tesz fel, ami megdöbbentő. Van egy elvünk: ha valaki akar valamit enni, ami nem kóser, de véletlenül kósert tesz a szájába – belenyúl egy dobozba, ahová azt hitte, hogy csak tréfli ételek vannak, kihúz, megeszik, és utána: „véletlenül kósert húztam ki”. Mi a teendő ilyen esetben? Kapárá kell, tesuvát kell csinálnia – nem a cselekedetére, hanem a rossz szándékára.
Mit segít a testvéreken az, hogy az Örökkévaló jót akart? Az Örökkévaló jót akart, akkor jó, az Örökkévalónak nem kell csinálni tesuvát, de a testvéreknek attól még kell csinálni csuvát.
A bölcseknek van egy furcsa hagyománya: a „királyság tíz kivégzettje” – a római birodalom tíz mártírhalált halt rabbiája engesztelést hoz erre a bűnre, hogy eladták Józsefet. Ha úgy gondolják a bölcsek, hogy kellett erre engesztelés, akkor kellett erre engesztelés. Miért mondja József, hogy nem kell engesztelés? Persze hogy kell, kell csinálni tesuvát.
A tesuvá úgy kezdődik, hogy megbánás. Ha most hizeleg nekik és azt mondja, nem kell megbánnotok bűnötöket, akkor akadályozza tesuvájukat, akadályozza megbánásukat. Hogyan lehet, hogy ezt el akarta simítani a szőnyeg alá?
A három figyelmeztetés jelentése
József három dolgot mondott nekik: ne szomorkodjatok, ne haragudjatok, és az úton se vitatkozzatok. Ha alaposan megvizsgáljuk ezt a megfogalmazást:
-
A szomorúság (ecev) mindig a múltra vonatkozik, múltbeli fájdalomra
-
A harag (cháron) – „Káin nagy haragra gerjett” – mindig arra vonatkozik, ami van, ez aktív, jelen idejű
-
A rogéz (izgatottság) pedig a hónapok közül az egyetlen negatív jelleg, és ez mindig a jövőre vonatkozik. „Hallották a népek és megremegtek, hogy mi jön majd még” – ez a tengeri éneknél van
József aztán nagy dolgot mond a Sábészről – hogy a Sábesz milyen fantasztikus, milyen élvezetes, és hogy kell örülni neki. A sábeszi öröm a böjtöt helyettesíti – többet ér szábeszkor örömködni, vigadozni, mint böjtölni, jobb a hatása tesuvára.
A Sém MiSmuel gyönyörű válasza
Ez volt József terve. József látta, hogy még nem tökéletes a tesuvá. Még nem jutottak el odáig a testvérek, hogy tökéletesen kitörölték volna a bűnt – ha kitörölték volna, nem kellett volna ez a tíz mártír halál.
Mivel ez nem működött, ezért egy másik stratégiát keresett. Hogyan tudnák megúszni ezt a büntetést, ami rájuk vár? Amikor a testvérek egyesültek, az olyan, mint a Sábesz. A Sábeszben az „őrizd meg” és az „emlékezz”, a pozitív és a negatív, amit csinálsz és amitől tartózkodsz, azok egyesülnek.
Ezért volt Józsefnek a nagyszerű ötlete, hogy annyira örvendezzenek és annyira örüljenek – az Örökkévaló boldogsága legyen az erősségük. Ne érezzetek semmit se múltból, se jelenből, se jövőből. Ezért kellett ez a háromféle kifejezés: múlt, jelen és jövő. Hogy érezzék, micsoda kijavítások történnek az összes világban. Azáltal, hogy ők újra egybe jönnek, az egész világ jobb hely lesz.
Konklúzió
Ebből az ötletből megvan a válasz a Sém MiSmuel kérdésére. Miért nem akarta József, hogy tesuvát csináljanak? Mert van tesuvá, ami félelmből történik, és van tesuvá, ami örömből és szeretetből történik. A szeretetből való megtérés nagyobb, és emiatt csinálta ezt József.
Úgy tűnik, a Sém MiSmuel elkötelezi magát amellett, hogy nem biztos, hogy József a teljes igazságot mondta, amikor azt állította, hogy neki muszáj volt ide jönnie, mert különben éheznének. Nincs ilyen, hogy „ki tudja, hogy éheznénk” – az Örökkévaló, ha nem József által, megoldotta volna máshogy.
Egy rabbi mondta egyszer: mi lenne, ha a zsidók nem a tudományokban alkotnának, hanem tórát tanulnának? Akkor a nem zsidók csinálnák a tudományt. Ők nem tudnak tórát tanulni, nekik nem feladatuk. Nekünk feladatunk tórát tanulni. Ha mi a tórát tanuljuk, mi a dolgunkat megcsináljuk. Ha ők a tudományt felesztik, ők az ő dolguk megcsinálják. Nincs szükség a mi kontribúciónkra, bármilyen büszkék is vagyunk rá.
A Józsefnél is érdekes: büszkék vagyunk Józsefre, és József is mondja, hogy azért van ott, de a Sém MiSmuel magyarázatából úgy tűnik, hogy ezt azért mondja, hogy a testvéreket megnyugtassa, örömbe helyezze, és ezáltal kijavítást érjen el. Lehet, nem sikerült neki tökéletesen, de a szándéka ez volt.