Chanuka ünnepe van, és sokan úgy hiszik, hogy egy nagyon fontos zsidó ünnep, a legszentebb. Nem a legszentebb. Nálunk attól szent egy ünnep, hogy a Tóra megparancsolja. A Tóra, Mózes öt könyve, leír sok ünnepet. Leírja a Peszachot, az Egyiptomból való megszabadulás ünnepét, leírja a Savuotot, a tóraadás ünnepét, leírja a Szukotot, a sátoros ünnepet, leírja Ros Hasanát, a kürtfúvás ünnepét, az új évet, az engesztelő napot. Chanukáról nem ír a Tóra.
Akkor mitől lesz mégis különleges? Miért mondják, hogy annyira szent? Az igazság az, hogy Chanuka ünnepe nyolcnapos, mert egy napig elegendő olaj nyolc napig égett. Olyan ünnepünk, ami nyolcnapos, ezen kívül még csak a Pészah, ami hétnapos, de Izrael földjén kívül nyolc napig tartjuk, de Izrael földjén nincs másik ünnep, ami nyolcnapos. Olyan értelemben tényleg a legnagyobb ünnepünk, hogy ilyen hosszú ünnepből nincs még egy.
De valójában nem ez az, amiről ismert és feltűnő, hanem az, hogy egybeesik a karácsonnyal. A karácsony tényleg a legnagyobb ünnep, nem pontosan tudom, hogy kiknek. Nem biztos, hogy a keresztényeknek, lehet, hogy a szekuláris keresztényeknek, hiszen a vallásos keresztények, akik tanulmányozzák saját történetüket, tudják, hogy nincs tökéletes megállapodás, bizonyosság vagy egyértelmű történelmi emlék arról, hogy ehhez a naphoz kötődne bármilyen keresztény történet. Világos, hogy ezen a napon ősi pogány ünnepek voltak, és ezzel szemben fogalmazódott meg a karácsony időzítése.
Érdekesség egyébként, amit kevesebben tudnak, hogy miközben a keresztények szent könyve, az Újszövetség karácsonyról nem ír, nem írja, hogy december 24-én csináljatok karácsonyünnepet, de a Chanukáról viszont igenis ír. A Chanuka a templom szentelésének ünnepe, a jeruzsálemi szentély újbóli felavatásának ünnepe, és valóban írja, hogy ezen az ünnepnapon milyen esemény történt az Új Szövetségben szereplőkkel.
A másik, ami elgondolkoztat minket ilyenkor az utcákat járva, az a fény. A Chanuka a fény ünnepe. Miért a fény ünnepe? Egyszerű: egy napig tartó olaj nyolc napig égette a menórát, amit a Tóra leír, hogy legyen a szentélyben gyertyatartó, legyen ott az örök tűz, a láng, a fényesség, a világosság. Ősi dolgok, és ezzel történt a csoda, éppen az egyik legkedveltebb tórai szimbólummal történt egy csoda, jóval a Tóra ideje után.
És a karácsony miért kapcsolódik a fényhez? Próbáltam utánajárni, és találtam többféle válaszjavaslatot. Valaki mondta, hogy a megváltó olyan, mint a fényesség, és erre emlékeztet. Másoktól azt hallottam, hogy a csillag, ami vezette azokat, akik köszöntötték, szintén nagyon fényes volt. Próbáltam utánanézni a dolognak, kiderült, hogy mikor említik először, hogy bármiféle fény és karácsony együtt, az az 1500-as években volt, nagyjából együtt a fa állításának szokásával, mert az sem nevezhető ősi keresztény szokásnak.
Talán mondani sem kell, hogy addigra már zsidók sok-sok évszázada ünnepelték a Chanukát fényekkel. Természetesen nem kell azt mondanunk, hogy a keresztények a zsidóktól lopták volna a fényeket, mert eléggé kézenfekvő a sötét téli éjszakát fényekkel kivilágítani. Feltételezhetjük, hogy pogányok is tettek ilyesmit. De ami világos, hogy a fény szimbolikája és magyarázata a Chanuka esetében teljesen indokolt történelmileg.