A tanítás két fő kérdést vizsgál Jitró történetéből:
-
Mi győzte meg Jitrót arról, hogy az Örökkévaló a „legnagyobb” Isten?
-
Miért gondolta Jitró szükségesnek a bíróságnak a rendszerét bevezetni? Miért nem volt jó, hogy Mózes maga bírálja a népet?
Jitró jelleme a Midrás szerint
A Midrás tanítása szerint Jitró kivételesen alapos bálványimádó volt: a világ összes bálványát ismerte és kipróbálta. Róla nevezték el a Tóraadás heti szakaszát – de ugyanakkor azt is megkapta, hogy rendkívül elkötelezett bálványimádó volt.
A magyarázat szerint azért gondoljuk ezt róla, mert ő mondta, hogy az Örökkévaló nagyobb az összes többi istennél. De ezt csak akkor tudhatja biztosan, ha tényleg az összeset kipróbálta. Másként maximum statisztikai alapon mondhatná – ha csak tízet próbált volna ki a száz létező bálvány közül, és azok közül az Örökkévaló bizonyult a legjobbnak, akkor csak következtethetne arra, hogy a kilencvennél is jobb lesz.
A Fáraó logikája – Rási magyarázata
Rási magyarázza, hogyan gondolkodott a Fáraó a zsidó gyerekek megöléséről. A Fáraó így érvelt: Az Örökkévaló megígérte az özönvíznél, hogy nem fogja vízzel elpusztítni a világot. Továbbá, az Örökkévaló csak úgy fog megbüntetni, ahogyan a bűntetett követve történt (midá keneged midá).
Ebből a Fáraó azt a következtetést vonta le: szabad a zsidókat vízbe fojtani. Hiszen ha a saját szabályai szerint játszik, akkor ő nem fog minket vízzel megbüntetni. Ez volt a Fáraó „logikus gondolata” a talmudi narratíva szerint.
„Amit főz az ember, azt ő maga eszi”
További Rási magyarázat: a rabbik itt darsenoltak, „és főzött Jákob lencsét” alapján. Abban az edényben, amit főztek, abba estek bele – ahogy mondják, „aki másnak vermet ás, maga esik bele.” Amit főz az ember, azt megeszi ő.
A szándékosan bűnözők maguknak főzték ezt a vizet, beindították a víz általi ítéletet, és ők is a víz általi ítéletnek az áldozatául estek.
Az Örökkévaló nagysága – első magyarázat (Neciv)
Minden népnek van egy védőangyala, amely tud csinálni valamit. De az Örökkévaló nagyobb az összesnél, mert legyőzi az összeset – képes mindig azt csinálni, amit csináltak ellene.
Minden dolognak van egy angyala: van a hónak egy angyala, az tud csinálni havat; van az esőnek egy angyala, az tud csinálni esőt. Mindegyik valami konkrét dolgra van megbízatva. De mivel az Örökkévaló képes volt arról, hogy pontosan azt csinálja, amit ők kaptak, amivel őket bántani akarták – ebből értette meg Jitró az Örökkévaló erejét.
A héber nyelv sajátossága
Ezeket a természeti erőket héberül úgy is hívják, hogy Elohim – ugyanaz a szó, amit Istenre is használunk. Ez nem probléma, a héber nyelv nem ugyanaz, mint a magyar nyelv. Magyarul Istenből van egy, nincs több. A többit mi angyaloknak hívnánk. Héberül hívhatnánk malakhnak (angyal), de a Tóra úgy is hívja, hogy Elohim – erők.
Az Örökkévaló ezeknél az erőknél nagyobb, mert összeset irányítja. Kinevez egy angyalt, hogy ő fog csinálni esőt, de hogy ki, mikor lesz eső, azt ő megmondja – mint a főnök megmondja a segédnek, hogy most legyen micsoda.
„Abból, hogy ő azt adja vissza, amit ők adtak” – tehát ők akarták a zsidó gyerekeket vízbe fojtani, és ezért ők is vízbe fojtattak – „Íme, mindenféle mód az ő kezébe van, hogy ő csinálhatja.” Valóban ő a főnök, ő az, aki az összes többi szellemi erőt és természetfeletti energiákat irányítja és parancsolhat nekik. Mindegyiknek azt mondhatja, amit akar.
Van egy triviális probléma ezzel a magyarázattal: miért nem mondta Jitró azt, hogy „na, mázlisták, pont az ő istenük a tengeristen”?
Az egyiptomiak büntetésének igazságossága
Az Örökkévaló maga mondta Ábrahámnak, hogy egy nép, idegen népet fognak a leszármazottait szolgálni. Sokan kérdezik: ha az Örökkévaló megjósolta, hogy az egyiptomiak sanyargatni fogják a zsidókat, akkor hogy lehet ezért az egyiptomiakat megbüntetni?
Több válasz van erre:
Első válasz: Ők önként jelentkeztek. Mindig az szokott jelentkezni, ez az „Attila istenostora” típus – aki jelentkezik, hogy majd akkor, ha valakit meg kell verni, akkor majd ott lesz. A Talmud azt mondja: a jó dolgokat a jó emberek által okozza az Örökkévaló. Legyél jó ember, legyél a jó hírnek a vivője, a jó dolognak az okozója. Mindig akkor legyél ott, amikor valami jót kell csinálni. Mindig azon kell igyekezni, hogy az ember a jó dolgoknak a hozója lehessen.
Második válasz: Az egyiptomiak túloztak a büntetésben. Nekik csak az lett megparancsolva, hogy dolgoztassák a zsidókat, de ők túlmentek ezen a határvonalon. Amikor a Fáraó azt mondta, hogy ne kapjanak szalmát, és dolgozzanak ugyanannyit, vagy amikor azt mondták, hogy már túl sokan vannak, népességcsökkentés kell, az már túlzás volt. Ezért már igenis kaphatnak büntetést.
Rámbán magyarázata
Az Örökkévaló azt mondta: „Azt a népet is megítélem én.” Mi az, hogy „megítélem”? Ez akármit jelenthet. Ha rendesek lesznek, akkor megítélem, és kitüntetést kapnak. Ha rosszat csinálnak, akkor megítélem, és büntetést kapnak.
Nincs elrendelve, hogy az egyiptomiak bűnöznek. Amit csinálnak, azzal lesznek megítélve.
„És az Örökkévaló látta az ő gondolatukat, és büntette őket a szívük gonosz szándéka szerint.”
Ez a Rámbán magyarázata arra, hogy miért tudta Jitró, hogy az Örökkévaló nagyobb minden istennél: azért, mert belelátott a szívükbe. Azt csak az Örökkévaló tudja, hogy mi van a másik szívében. Senki nem látja, hogy mi van a másik szívében.