A közismert magyarázat szerint a Szukot ünnepén lengetett csokor négyféle növénye megfelel négy embertípusnak. Az etrognak (citrus) íze is, illata is van, ezért ez felel meg annak, aki mind Tóratanulással, mind jócselekedetekkel rendelkezik. A lulávnak (datolyapálma ága) íze van, illata nincs, ez olyan ember, akinek Tóratanulása van, de jócselekedete nincs. A hádász esetében (mirtusz) éppen
Közeledik Szukot, a sátrak ünnepe, melyet a hagyományban úgy is ismerünk mint zmán szimcháténu – örömünk ideje. Ez az a 7 nap, amit a Tóra hivatalosan az öröm időszakának jelölt ki. Ennek apropóján érdemes egy kicsit elgondolkodni a szimchá, az öröm fogalmának mélyebb jelentésén. A Tórában a szimchá szót egy teljesen váratlan helyen találhatjuk meg:
Idén február 4-ére esik TuBi Svát, azaz Svát hó 15-e, a fák újéve. Izraelben ilyenkorra már az éves esőzések nagy része megtörténik, és ekkor kezdenek el érni a gyümölcsök. Ugyan még tél van, de a föld alatt már elkezdenek sarjadni a magok. Az askenáz országokban a szokás az, hogy ezen a napon többféle gyümölcsöt fogyasztunk.
Ebben az évben március 19-én, szombaton van a zsinagógában Sábát Záchor, azaz az emlékezés szombatja. Purim ünnepének közeledtével ezt az időpontot jelölték ki Bölcseink arra, hogy emlékezzünk Ámálékra, a népre, ami a pusztában ellenünk támadt (mivel Hámán, a purimi történet negatív főszereplője maga is Ámálék leszármazott volt). „Emlékezz arra, hogy mit tett veled Ámálék az
„Misenichnász Ádár, márbim beszimchá”, azaz amikor belépünk Ádár hónapba, sokasítjuk az örömöt – így szól a híres talmudi mondás (Táánit 29a). Az ok világos, Ádár hónapban van Purim ünnepe, és az ünnepbe nem szaladunk csak úgy bele, hanem felkészülünk rá, hogy a megfelelő hangulatban tudjuk ünnepelni. Ami némi magyarázatot igényel, az az, hogy mi a
„Misenichnász Ádár márbim beszimchá” – amikor belépünk Ádár hónapba, sokasodik az öröm, tanítja a Talmud (Táánit 29a). Az idei év azonban szökőév, két Ádár hónap van, tehát kétszer lépünk be Ádár hónapba. Ez alapján azt gondolhatjuk, hogy különösen örömteli évre számíthatunk, mert kétszer is sokasodni fog az örömünk. Mintha belépnénk egy olyan épületbe, ahová két
Jom kipur az engesztelés napja, amikor bűnbocsánatot kapunk vétkeinkért, amikor egész nap böjtölünk és imádkozunk. Komor és súlyos hangulatú napnak gondolhatnánk ezek alapján, ha nem lennének különös hagyományaink arra, hogy ez mégsem így van. Az Árizál, a híres XVI. századi kabbalista rabbi így szedte darabjaira a kifejezést: Jom kipurim = jom kePurim, azaz egy olyan
Jom kipur ünnepe talán az egyik legnépszerűbb még a csak alkalomszerűen vallásos zsidóság körében is. Ez meglepő és egyben dicséretes is, hiszen egyáltalán nem ez a legkellemesebb ünnepünk, hiszen egész nap böjtölünk. A zsidó böjt során – más vallásokkal ellentétben – még a víz fogyasztása is tilos. Továbbá az év legtöbb böjtje napkeltétől napnyugtáig tart,
A zsidó naptárban soron következő hónap, Elul, a tesuvá, azaz megtérés jegyében telik. Mivel ez a hónap az év utolsó hónapja, ezért ez az egész időszak arról szól, hogy lelkiekben felkészülünk az új évre és az azzal járó megújulásunkra. A közelgő nagyünnepek során (Ros Hásáná, Jom Kipur) azok is ellátogatnak a zsinagógákba, akik egyébként egész
A zsidó vallás hagyományos előírásait felnőtt fejjel felfedező ember a nyári időszak közeledtével újonnan rácsodálkozhat törvényeink egyedülálló jellegzetességeire. Szívesen elutaznánk nyaralni, de hogyan biztosítsuk a kóser étkezést? A szállodai szobák ajtaja vajon szombaton is használhatóak (nem elektromosak)? Egy tengerparti nyaralás frissítő lehetne, de vajon szabad-e fürdőruhában férfiaknak és nőknek vegyesen tartózkodniuk? A kultúra igazán felemelő